Derecho secular: concepto, historia previa, causas, secuelas

¿Qué es la ley secular?

Estas Ley secular Hablamos de una sucesión de leyes que se promulgaron en Chile entre 1883 y 1884. Mediante ella, las personas procuran reducir su sentido de pertenencia a la Iglesia Católica, y el Estado es quien se encarga de ello.

Estas leyes dejaron la no discriminación contra los no católicos en los cementerios financiados con fondos públicos, abolieron el derecho de la Iglesia a casarse y establecieron una oficina de registro.

En las últimas décadas se han aprobado ciertas leyes que afectan a la Iglesia, pero el ascenso de Domingo Santa María ha acelerado este proceso.

Su liberalismo moderado y su enfrentamiento con el Vaticano en el ascenso de un nuevo arzobispo llevaron a la introducción de esta ley.

Desde ese instante, si bien la relación iglesia-país fluctúa según el partido que encabeza, el país se ha movido en una dirección no sectaria. Esto por último se anunció en la Constitución de 1925.

Antecedentes de la ley secular

Según la constitución adoptada en 1833, Chile es un país con una religión oficial, el Apóstol Católico. Es la única persona autorizada para ejercer públicamente y con múltiples privilegios y poderes.

Entre ellos, la carta establece que los pastores solo tienen la posibilidad de ser juzgados ante el tribunal eclesiástico o la primacía del derecho canónico en el matrimonio.

Al tiempo, la ley establece que el estado puede recomendar aspirantes para cargos eclesiásticos como arzobispos u obispos. Este poder es realmente útil para los gobiernos en una sociedad totalmente católica por el hecho de que les da un gran poder para influir en la multitud.

No obstante, hay personas que quieren cambiar esta situación. Por una parte, los extranjeros que viven en Chile a veces se quejan de que su fe (en especial los protestantes) ha sido degradada.

Por otro lado, el Partido Liberal, influenciado por conjuntos masónicos, intentó promover la separación de Iglesia y Estado.

Ley de interpretación de 1865

Antes de la ley laica, entre los cambios en las relaciones Estado-Iglesia se causó durante el mandato de José Joaquín Pérez Mascayó. En 1865, se interpretó que el producto 5 de la Constitución incluía cuestiones religiosas.

Las reformas se aprobaron con votos a favor del Partido Liberal y en contra del Partido Conservador. La reinterpretación indica que la cláusula permite a los no católicos ejercer su derecho religioso. Sin embargo, se limita al interior de inmuebles privados.

Más importante aún, se anunció que los llamados "disidentes" podrían localizar escuelas privadas para enseñar a los niños sobre sus propias creencias.

Otra legislación

Desde 1865 hasta la promulgación de la ley laica, aparecen otros decretos y reformas que agravan la pérdida de los permisos eclesiásticos.

Por ende, bajo la Ley de Cementerios de 1871, cualquier persona, independientemente de su creencia, puede ser sepultada en un área del cementerio adecuadamente separada.

Exactamente el mismo decreto autoriza el establecimiento de cementerios seculares financiados por el estado y controlados por el estado o la comunidad.

Por otro lado, la jurisdicción eclesiástica fue derogada en 1874, que establecía que la religión solo puede ser llevada frente a la justicia por las instituciones eclesiásticas.

Ley secular

En las elecciones de 1882, el Partido Liberal obtuvo una cómoda mayoría, lo que le dejó efectuar reformas legislativas para colocar al país sobre la Iglesia Católica. El gobierno de Domingo Santa María trató de realizar una sucesión de leyes que se aprobaron rápidamente.

El primero de ellos es un complemento a la ordenanza del cementerio de hace unos años. En un caso así, la ley de cementerios prohíbe la separación de católicos y no católicos en cualquier cementerio público.

Solo aquellos que creen en la confesión, sin importar exactamente en qué crean, pueden negarse a sepultar a los que no creen en su creencia.

Otro cambio legislativo relacionado con estas leyes hace referencia al matrimonio. La "Ley de matrimonio civil" establece que solo es válido el matrimonio festejado por el gerente del Estado.

Todos y cada uno de los trámites relacionados, como la herencia o la herencia, necesitan la existencia de un matrimonio notarial.

La última ley secular es la ley del estado civil. Esto pone fin a la función de la Iglesia de llevar listas de nacimientos y defunciones. En cambio, una agencia nacional es quien se encarga de registrar todos los nacimientos.

La causa de la ley secular

Sucesor del arzobispo

El principal fundamento de la promulgación de la ley laica, aparte del aspecto ideológico, fue el enfrentamiento entre el Estado chileno y el Vaticano por la sucesión del fallecido arzobispo Rafael Valdivieso.

En 1878, el presidente Anibal Pinto propuso que lo sucediera el canónigo Francisco de Paula Taforó. Según los conservadores, es una figura religiosa con ideas liberales y sospechan que es integrante de la masonería. El clero y la mayor parte de los ciudadanos de todo el país no estuvieron de acuerdo con la iniciativa.

Ya en 1882, cuando Domingo Santa María (Domingo Santa María) asumió la presidencia, el tema despertó un nuevo interés. Santa María insistió en ocupar la arquidiócesis con el mismo canon, aunque los implicados retiraron su candidatura por críticas.

El Vaticano no quiere admitir este ascenso. Para probarlo, envió a un gerente del Papa a Chile y conoció a Santa María. El encuentro acabó con el enfado del presidente chileno sin llegar a un consenso.

La reacción fue beligerante en tanto que envió al enviado papal de regreso a Roma. Asimismo decidió romper las relaciones diplomáticas con los Estados Pontificios.

Interferencia electoral

Los historiadores apuntan que el fraude cometido por los liberales en las elecciones de 1882 no solo fue una causa directa, sino que también alentó la aprobación de leyes seculares. Según fuentes de la época y demandas del Partido Conservador, el proceso no fue para nada transparente.

Todas las violaciones en el proceso de votación permitieron al Partido Liberal poder geniales desenlaces. Esto les permite hacer y aprobar leyes sin una oposición real del gobierno.

Liberalismo moderado en Santa María

Los factores ideológicos también jugaron un papel importante en la promulgación de estas leyes. Aunque Santa María no es activista, sus idóneas son liberales.

Estas siempre y en todo momento han sido una de sus peculiaridades que niegan a la Iglesia tan enorme poder frente al Estado.

Las expresiones del Presidente ilustran su incidencia ideológica sobre el tema: “Gracias a la secularización de nuestro sistema, mi país algún día le va a estar complacido.

Prosigue las leyes de todo el mundo

situación

Como producto de estas reformas, el estado recibió el poder de oponerse a la Iglesia. Se han desarrollado distintas instituciones, que anteriormente estaban controladas por la Iglesia, para regular asuntos como el matrimonio o el nacimiento.

Una de las secuelas es que, por vez primera, el estado puede sostener la lista de votantes y detener las selecciones basado en la lista proporcionada por la iglesia.

Iglesia

Con la promulgación de leyes seculares, el clero perdió algunas de sus funcionalidades en la sociedad nacional. Esto sucedió no solo en el sector civil, sino asimismo en áreas que dominaba con perfección, como la educación.

En última instancia, también significa perder el control del gobierno.

Constitución de 1925

El proceso, que empezó en la década de 1860, acabó con la ratificación de la constitución de 1925. La Iglesia y el estado están completamente separados.

La constitución deja la independencia de religión y hace del catolicismo la religión oficial. De esta manera, el país no se volvió sectario.

referencia

  1. Memoria de Chile. Ley secular. Logrado de memorichilena.cl
  2. Los institucionales. Ley secular. Conseguido de escolar.net
  3. Díaz Neva, José. El enfrentamiento Iglesia-Estado en Chile de 1830 a 1891: conflicto teológico y derecho secular. Restaurar desde arbil.org
  4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Cultura y costumbres chilenas. Restaurar desde books.google+.es
  5. Lastra, Alfredo. Laicismo en la vida del sistema chileno. Obtenido de internationalfreethought.org
  6. Biografía. Domingo Santa Maria González. De thebiography.us

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